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近日，知名文化学者、北京师范大学解说于丹在搜狐视频柔软流线下行径中以“数智期间之诗酒流连”为主题发扮演讲。围绕“酒对中国东说念主到底意味着什么”，于丹从三大维度进行了深刻阐释。
酒能照射不同东说念主的本性。于丹援用《说文解字》中“酒者就也”的释义，点出酒像是本性的放大器，不同的东说念主喝不同的酒。
酒中蕴涵着永劫的形而上学。于丹以李白《将进酒》中“与尔同销永劫愁”的心理与苏轼《定风云》中“一蓑烟雨任平生”的活泼为例，阐释了酒如何让东说念主杰出现实的芜乱，洞穿人命的执行。
酒是当下期间的一种自我疗愈。在于丹看来，在今天内卷的期间，古东说念主的酒、诗词中的酒，都蕴含着一种内在的圆满与自洽，为身处纷纭现实的中国东说念主，提供了安顿身心、寻得逻辑自洽的灵敏源流。
以下为演讲全文：
内行晚上好！
伸开剩余93%今天可以说天时地利东说念主和，好意思酒面前，我今天受邀来跟内行聊一聊对于中国东说念主人命里的酒到底是什么意味？我们中国东说念主从降生就要喝庆生酒，然后喝朔月酒，然后要喝抓周酒，长大了要喝求知酒，男孩子有丁壮红，女孩子有女儿红，东说念主生行大礼是红喜事的酒，一直走到东说念主生异常还有白喜事的酒，可以说中国东说念主这一生即是与酒相伴的。那么酒对中国东说念主到底意味着什么？我今天晚上想说几个点。
第一，酒是中国东说念主的本性。内行知说念在许慎的《说文解字》里他解释这个酒字是一个转音字，是从迁就的就字转来的。他说，酒者就也，是以就本性之善恶也。什么有趣有趣呢？他说酒即是东说念主的本性放大器，一个英气干云的东说念主，越喝越忠心耿耿，而勾心斗角的东说念主，就会越喝越神思百转，是以酒会让清翠的东说念主互相有一种识别，会让心里头有好多共计的东说念主互相也放大我方的特色。酒自己你没法说是好的坏的，中国东说念主知说念毒酒是可以用来杀东说念主的，是以酒是什么呢？酒是东说念主的本性，是以不同的东说念主，要喝不同的酒。
今天晚上我要跟内行说的品酒，品的是李白的酒，品的是苏轼的酒，品的是杜甫的酒，不同东说念主的酒内部都有他们不同的本性。李白的酒是什么样的呢？他会说“东说念主生飘忽百年内，且须喜悦永劫情。”也即是说，东说念主生不及百年这是长度，然而你要有永劫心理的话即是宽度，那是宽度，宽度怎样来的？就在喜悦两个字。是以李白的酒喝哪去了？余晖中先生说，酒入豪肠，三分啸成了剑气，余下的七分酿就了蟾光，绣口一吐即是半个盛唐，是以李白的酒喝成半个盛唐的气概。内行知说念另外半个盛唐是谁的？是六合诗东说念主共分那半个盛唐，是以李白的酒真恰是喝出了他的百年三万六千日，李白喝得快活，他喝出活在当下，是以他会说且乐生前一杯酒，何须死后千载名，死后的事情不管，我就喝目下的酒。
然而你看不异这句话，杜甫说的就很严慎，天然杜诗漂亮，两句对仗极为好意思妙，杜甫会说，“莫想身外无限事，且尽生前有限杯。”你想一想身外无限事是你想的完的吗？然而生前喝的酒是罕有的。是以杜甫这个东说念主喝酒其后不大行了，因为体魄不太好了。是以再到重阳节他就说，“竹叶于东说念主既无分，菊花从此不须开。”竹叶即是指竹叶青，竹叶青我既然喝不动了，那就算了吧！连菊花也可以不再为我盛开了，也即是说，没了酒中的精神，他就认为通盘全国残局皆以凋敝。
其实要论本性的话，苏轼显着是他们中间酒量最小的，是以他我方也曾说过，论好酒，无有在我之上者，论酒量无有在我之下者。是以这个东说念主一辈子用多样东西酿酒，他会用黑松木香酿酒，用果子酿酒，他走到那里，酿到那里，是以即是这么一个莫得酒量的东说念主，他可以把每一天因为酒而过成节日。
内行都知说念苏轼晚年退让风尘，是以他知说念说，“心似已灰之木，身如不系之舟，问汝平生功业，黄州惠州儋州。”你问我这一辈子有什么功勋吗？我先是贬到黄州作念团练副使，在乌台诗案之后，苏轼成为了苏东坡，开动我方斥地了。其后认为不够远，从黄州贬到岭南的惠州，认为还不够远，临了把我贬到了海南的儋州，然而这么的日子里，我可以天天过节，是以他说：“菊花开日乃重阳，凉天佳月即中秋。”无需以日月为断耳，我根底不看日期。只须今天地上有菊花，我管它叫重阳节，我们就登山去了。今天只须天上出明月，我管它叫中秋节，我们就喝酒去了。是以苏轼是在酒内部喝出了他的活泼，喝出了他我方信得过的一份坦白。是以我说，酒是本性。不同东说念主的酒喝出的气概完全不同。
第二个，我要说酒照旧一种形而上学，酒这个东西，内行都认为喝着喝着就沉沦了，但你如果看中国的古诗词，那是喝着喝着就线路了，因为他悟透了许许多多的道理。内行都很练习李白的《将进酒》，将进酒，这其实是古乐府的名字，拼集是来吧，喝酒。它一开动给了一个无比遍及的坐标，每一个东说念主都活在寰宇里，凹凸四方为宇，交往时光为宙，也即是说，空间与工夫，我们都逃不脱，是以且乐生前一杯酒，我们今天聚在这里，今天是什么日子呢？其实今天我们感德我方的人命，感德一又友亲东说念主，今天是我们在座整个东说念主今生今世最年青的一天，趁着你最年青的时光碰见可以喜悦的酒。
是以李白即是这么，他老是一上来给你亮出坐标，对于空间，空间有何等广袤，“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还。”是以时光即是这么，奔流走了，那么遍及的空间，他是奔流到海不回头的，而时光有何等匆急呢？“君不见高堂明镜鹤发，朝如青丝暮成雪。”片时之间，东说念主生苦短啊！在如斯浩淼的空间，如斯匆急的时光里，东说念主的定位是什么呢？东说念主的定位，“东说念主生怡悦须尽欢，莫使金樽空对月，天生我材必灵验，令嫒散尽还复来。”是以内行一定要知说念，读这两句要偶然光与空间的冷凌弃。
是以今天晚上我们相通的时候讲什么题目呢？我开打趣，我说我讲个“数字期间之诗酒流连”，因为今天是数字期间，内行都认为AI在碾压着在争抢着我们的空间，但有什么是无法争抢的？你品的这杯酒，你酒里的况味，耐久是你确当下，你我方的感受，东说念主生怡悦须尽欢。
有好多东说念主说，我“不如意事常八九，可与东说念主言无二三。”不如意事常八九，虽然是常态，你一二怡悦处还莫得喜悦的好意思酒助兴吗？曹操说的好，东说念主生即是这么，比喻朝露，去日苦多。然而慨当以慷，忧想牢记，何故解忧？唯有杜康。是以你能够看得回，目下有让我方遍及的状貌，你为什么让金樽空对月啊？是以李白他在《将进酒》内部悟出的形而上学，东说念主只活一个当下，整个的昨天都是惆怅的，整个的翌日都是晦暗的，整个的不细目性你都无法把抓，而此一刻，你与好意思酒再会的东说念主生，你有什么况味呢？
“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”于是他在1300年前召唤的名字，何尝不是你，何尝不是我，“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟饱读馔玉不及贵，希望长醉不复醒。古来圣贤皆孑然，唯有饮者留其名。”其实这是什么呢？这是一种彻悟，即是在这个世间，什么为重，什么为轻，一切目下物资的，可以标价钱的东西都不那么进军。然而一切清风朗月，无谓一钱买，那些才是无价的，是以李白说，昔日陈王宴乐，斗酒十千恣欢谑。今天喝着喝着，你跟我说钱不够了，主东说念主何为言少钱，径须沽取对君酌。是以内行都知说念，李白的豪放，他既然乐是喜悦永劫情，那他的消忧也必定是贫困的，致使是庞大的。五花马令嫒裘，呼儿将出换好意思酒，与尔同销永劫愁，这还不是形而上学吗？这难说念不是一种喜悦的东说念主生吗？即是因为东说念主生苦短，有许许多多的忧想，为什么你不把它升沉成一种积极的能动性呢？
内行不要认为说，你看《将进酒》多虚无啊！它让内行临了把目下说来的古来圣贤皆孑然，难说念就不作念正事了吗？其实李白的这份心理，五花马令嫒裘，换来的消忧好意思酒，他启发了其后许许多多烂漫的鼎新者，当鼎新的那种放荡成见情愫和瞎想成见的永毅无悔诱惑在一皆的时候，内行想过吗？剑湖女侠秋瑾，那样一个在意典雅的江南女子，她有一笔绝笔诗，写的和李白的气概极为相像。秋瑾31岁就阵一火了，那么30岁是她过得临了一个大诞辰，她的鼎新党同说念者徐锡麟，聚积了好多一又友说，内行在流一火中要起事鼎新的时候，给这么一个女子买的什么礼物呢？内行都知说念红粉赠佳东说念主，宝剑送骁雄。
然而徐锡麟跟他的同说念者们临了内行凑钱给秋瑾买了一把东瀛宝刀，秋瑾拿到宝刀之后写了四句七言绝句，她说“不吝令嫒买宝刀，狗尾续裘换酒也堪豪，满腔热情勤惊奇，洒去犹能化碧涛。”这内部有莫得五花马、令嫒裘的豪放呢，为什么说是形而上学？即是我们的今生、我们的当天、我们确当下，樽中有酒、酒中有月、时空交往，东说念主生的有趣有趣到底是什么，是以李白的诗的确虚无吗，他看清了若干。
而内行说形而上学，你看过了东说念主生的跌荡、万千的故事与事故交相上映，我们才知说念东说念主生这杯酒苦味是什么。你看苏轼在乌台诗案，他被贬黄州的时候，他当年那种象征、高慢透彻放下了，他致使放下了心里的不甘，我们都知说念他的《定风云》，《定风云》写了一个东说念主酒后初醒的景象，他说三月七日，沙湖说念中遇雨。同业戴着雨具皆去。别东说念主都跑了，余独不觉，我一个东说念主在雨中走来，然后有了这么一阙小词。他说“莫听穿打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖草鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”这是一个东说念主微醺的景象，他说你听雨来了，然而内行怕的是雨自己吗，不是，内行怕的是穿林打叶的动静。我们这个全国上有好多事情都因为动静太大，比如这几天甲流，你真就得了病在家里待两天又能怎样样。然而如果这一天你接到20个电话，来十几个东说念主，然后接着一百多条微信，都跟你说你要珍贵，那你会不会认为我方得了绝症，这即是动静。这个全国上我们怕的本不是风雨，而是风雨带来的动静。
是以，苏轼说穿林打叶声虽然大，你可以不听，是以起笔就告诉你，莫听穿林打夜声。东说念主生还有一种选拔，一个酒中微醺，但内心独醒东说念主的选拔，那叫作念何妨吟啸且徐行，我手中是竹杖、身上是蓑衣，我要问两个字，谁怕，这个世间即是这么，你怕了吗。是以东说念主东说念主都要问，不是全国来了一个经济的下行或者一个什么样的海浪，你生怕了吗。一蓑烟雨任平生。
于是不才半片，我说酒是形而上学，因为他的酒醒了，料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。身上微微一冷，酒醒了，昂首看见了彩虹总在风雨后，是以他追思向来箫瑟处，归去，也无风雨也冷凌弃。东说念主世间，酒都说你喝得醉、喝得一惊一乍，不是的，苏轼的酒越喝越线路，他说你归去的时候哪有什么的确过不去的风雨，你何苦在心中一依期待大好的好天呢。
对于不淫不溺这个事情，其实照旧曾国藩先生说得好，他说物来适应，不管什么样的事你顺着它，既往不恋，当下不杂，将来不迎。往时的事情，不要死揪着当年永在那儿恋恋不忘。当下，不管你有若劳动，心绪不杂，而对于将来不要过分期待，期待即是一种迎合，有过分的迎合就一定会失意。是以你说酒内部它到底是不是形而上学呢？
第三，酒是一种疗愈，在今天这么内卷的期间，古东说念主的酒、诗词的酒的确太给我们疗愈了，因为它给了你许许多多自我的逻辑自洽。其实我认为在今天最难的事情即是一个东说念主懂得自因自果，逻辑自洽。我们当今有好多东说念主不是怨天即是尤东说念主，然而唯独莫得一个我方自洽的状貌。酒也罢，茶也罢，其实都给了我们一种自洽，关节是你真心爱它，你真信任它。
你看李白，它其实有过好多空隙的时候，他入宫那三年，公元742年到公元744年，这应该是李太白的高光时刻，然而他入了宫，发现他仅仅一个文体弄臣，他可以惜墨如金，然而他完不成大唐基业的旱苗得雨，他也莫得这个材干，于是他就开动瞎喝了，他说“昔在长安醉花柳，达官显宦同杯酒。气岸遥凌豪士前，风骚肯落他东说念主后？夫子朱颜我少年，章台走马著金鞭。著述献纳麒麟殿，歌舞滞留玳瑁筵。”
于是他这种高调的凡尔赛的主动拉仇恨的喝酒，就让别东说念主更脑怒他了。是以他信得过的何故解忧，一个东说念主唯独在独自的时候，你才能够信得过看见自我和信得过滋补自我，那即是李白的花间一壶酒，独酌无相亲。然而他会刹那间就找着东说念主，碰杯邀明月，对影成三东说念主。他告诉你说我不傻，我知说念月亮喝不了酒。月既不明饮，影徒随我身。然而这又何妨呢。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月犹豫，我舞影参差，醒时同交欢，醉后各散播。永结冷凌弃游，相期邈云汉。是以东说念主世间有好多喧阗，在于纠结着想要一生一生永恒领有，不管是对如诗如画，照旧对精卫填海的爱情，或者是对钱、对权、春联女，总想着要永恒领有。但如果你像李白这么，醒时同交欢，醉后各散播，永结冷凌弃游，相期邈云汉。
在东说念主生这部长篇演义里，谁都仅仅谁的几个章节云尔，你一定要找到劝慰我方的长相守，比如永劫山川，比如好意思酒留连，比如诗歌念书，比如一盏茶、一柱香或者丝竹在阁下的旋律，这一切都是可以长相厮守，人命的安顿和劝慰。是以不条目不可得，求不可得这是一种苦，求你我方可以hold住的东西。
是以《菜根谭》说得好，“茶不求精而壶亦不燥，酒不求冽而樽亦不空。”茶不条目多高价钱，然而壶亦不燥，我的壶不精明，要一直能喝。酒不求冽，不要这种冽香扑鼻，而樽亦不空，我目下的羽觞一直就没空过。是以你看这不是李白的疗愈吗，李白的自我疗愈的确是有太多的想法了，他致使到了58岁贬夜郎，随着永王李璘叛变了，去贬夜郎，临了被肃宗大赦放归回归，即是他写朝辞白帝彩云间，沉江陵一日还的阿谁心理。回归了以后他穷到照旧莫得钱买酒喝了。那怎样办呢？李白说“且就洞庭赊月色,将船买酒白云边”。这是真豪放，这是一个长幼年的心，他说我划着船上洞庭湖，跟月亮筹谋筹谋，你对我一直可以，当今能不成赊我一船月色，让我去白云边换酒喝。是以东说念主生有好多在放荡的联想中你可以完成的自洽，是以李白这一辈子走在路上，他也可以很疗愈。
比如中国文东说念主都是追问闾阎的，日暮乡关何处是，烟波江上使东说念主愁。像杜甫即是一辈子想回家，他老说我方江汉想归客，乾坤一腐儒。我是江汉想归客，一生都在路上，我是乾坤一个腐儒，然而我即是想回家。可李白不，李白出去喝酒能喝到什么份上呢，李白说兰陵好意思酒郁金香，玉碗盛来琥珀光，但使主东说念主能醉客，不问何处是异域。什么东说念主能喝成这么，目下有好意思酒吧，但使主东说念主能醉客，你若是此一刻让我喝得酣暢淋漓，不问何处是异域。是以苏轼还说得很端淑，说此行安处是吾乡，李白即是我何快活了即是家乡，我那里都可以不去了，是以内行知说念安史之乱，李白避祸走到扶风的时候，遭受一个度外之人的豪士，俩东说念主喝酒，他写得多无邪，他说“抚长剑，一扬眉，净水白石何离离。脱吾帽，向君笑，饮君酒，为君吟。”我一摘帽子，放长卷，目下净水白石，喝这一杯酒我就给你写诗吧。东说念主的关连在喝酒的时候，本来应该变得长短常轻飘和浅显的，然而当今喝酒每每变得很复杂，也即是说好酒都等着送东说念主的时候或者求东说念主处事的时候，敬酒怎样敬，酒词怎样说，这些东西变得越来越复杂了。
其实往时东说念主喝酒的浅显，也不外像陶渊明《菟裘归计辞》内部所说的那样，什么叫菟裘归计，远远眺到，僮仆原宥，稚拙候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。归来不外即是八个字，叫作念携幼入室，有酒盈樽，拉着我方孩子的小手，能够炉火纯青，坐炕头上，我方家东说念主给烫了一壶浊酒云尔。酒不一命名贵，孩子就在目下。当今是好酒都留着出去社交，孩子都去了补习班。
是以我们当今为什么不成《菟裘归计》呢，是因为家里照旧不像个家了。内行知说念往时我们说的“安宁”，这个宁字写出来即是一个家吃饭的景象，宝盖头即是这个大房顶，下面的这个丁即是长案子长桌子，原本宝盖下面是一颗心，心肠下是皿堆，皿堆是什么，即是繁荣昌盛盘盘碗碗盛着好意思食，一家东说念主带着心回家吃饭。我们当今过的日子很像简化字的“宁”，即是空荡荡一个大房顶，下面空荡荡一张大长桌，中间的心也没了，器皿也没了。是以中国东说念主喝酒的疗愈是要在家里的。
中国东说念主喝白酒，白酒是食粮酒，是以上再多的佳肴都叫下酒筵。在西方品酒，虽然可以有白葡萄酒、红葡萄酒，可以从浅淡到浓郁，但换若干款西方的葡萄酒都叫佐餐酒。是以内行发现了吗，唯独在中国东说念主的桌上酒才是主角，因为酒是食粮精。是以，在酒内部，你能够信得过看到我方的解忧与喜悦吗。
李白也曾说，他有一套形而上学辩证说得至极可儿，他说天若不爱酒，酒星不在天。你说老天爷若是不爱酒，这天上怎样有一颗酒旗星呢，地若不爱酒，地应无酒泉，地面若是不爱酒，甘肃怎样有一个酒泉市呢。天地既爱酒，爱酒不愧天。三杯通大路，一斗合天然。既然青天地面都爱喝酒，我爱酒就不愧天地，我喝了三杯方合了大路，我喝了一斗才合了天然，是以这即是李白的不合抗、能息争，李白我方总给我方有一条前程。
是以你看李白也鄙俚说，行路难，行路难，多支路今何在。然而话锋一瞥，他会说长风破浪会偶然，直挂云帆济沧海。也即是说我等风来，前提是我有帆，我我方能够扬帆，是以我就喝这个酒我来等这个时光。一个东说念主何故放肆，关节是在性掷中有一些好意思好相伴。你能够有这些相伴的时候，你能敬重一些事情，你也能疏漏一些事情。
天然毛主席诗词也有一句跟这个很像，叫作念“把酒酹滚滚，心潮逐浪高。”是以其实骁雄东说念主物的东说念主生里，很少缺了酒这个树立。酒其实是骁雄的剑，是骁雄的马，是骁雄的彩虹。是以李白给我方自画像，他说我方是个什么东说念主呢，叫作念长剑一杯酒，女儿方寸衷，就这十个字，他都莫得提他的诗，莫得提他的书。他只说我一手擎着羽觞，一手提着长剑。我有长剑一杯酒，你们就可以懂得我的女儿方寸衷。
是以怎样样向全国亮出柬帖，不祥东说念主在对酒的气魄上，当我们放下价钱的蓄意，而更多价值的叫醒，它就照旧是东说念主的一种对全国的气魄。
是以内行要知说念，信得过有些酒越喝越线路，有些东说念主越结交越尊敬。其实这些喝酒的东说念主内部，最珍贵的即是阿谁不管不顾菟裘归计，萧索将芜胡不归的东说念主，是以他归来的时候，陶渊明有若干一又友给他送酒。想一想当年的王弘白衣送酒，怕挫辱了他，还要等在路上，我方还要至极恭敬谦虚地把酒给送出去，这一切都是中国东说念主酒的故事，都是中国东说念主酒的精神。
是以我说酒是不同东说念主的本性，酒是永劫的形而上学，酒亦然今天东说念主的自我疗愈。
是以说自我疗愈，临了我想跟内行说，那就用苏轼的一首诗来说我们的今天发出一个季迫临号，苏轼超然台上望，天然讲的是明朗前后，阿谁时节跟内行说，春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。寒食后，酒醒却叹息。休对故东说念主想祖国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。
今天我就想把这个祈福告诉内行，其实2025年当今照旧走到了11月末，年光很快，我们有好多缺憾、有好多挟恨，在今天都放下吧，休对故东说念主想祖国，且将新火试新茶，诗酒趁年华。其实我们都阅历了那么多的失意，就莫得工夫再挟恨了。东说念主生最佳的气魄是作念一个感性乐不雅成见者，你不要盲目乐不雅，但也不要因为感性而悲不雅。感性乐不雅成见者耐久有机缘，有事理收拢这个当下，诗酒趁年华。那么多诗歌中的酒，如果我们都能够互相喜悦，都能懂这种形而上学，酒给东说念主的是人命宽度。
正如龚自珍说李白，“庄、屈实二，不可以并，并之以为心，自白始。”庄子、屈原，一个那么入世以身骤一火去祭奠家国，一个那么超脱，独与天地精神交往，你认为他们两个东说念主不可以并吧，但并之以为心，自白始。李白把它并成了我方的心。“儒、仙、侠实三，不可以合，合之以为气，又自白始也。”儒家、仙说念跟侠客这本来是三个东西，然而李白合之以为气，酝形成了他惟一无二的气质，从李白开动。
是以在这个诗酒趁年华的迫临号下，让我们想一想，虽然说生物医学、AI期间都让我们可以想人命的长度活多深化，然而更浅显的是人命的宽度。东说念主的一生如同河流，到底装若干水容量，不在于你是120里照旧150里，而在于河床两岸是不是能够狂放渲染，而不仅是涓涓细流。是以当你把一切人命的气质溶为一种可能性，让你耐久达不雅地在当下，因为渴望将来、因为信服我方，而能够跟整个的好友们诗酒趁年华。那么这个小雪时节，这个还不算箫瑟的极冷就因为有了东说念主生的这杯好意思酒，而让我们更喜悦、更信服、更对将来有渴望。
是以，就让我们内行休对故东说念主想祖国，且将新火试新茶，诗酒趁年华。
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